Die deutsche Ideologie

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Die deutsche Ideologie est opus philosophiae a Caroli Marx et Friderico Engels scriptum ab anno 1845 ad annum 1846 Bruxellis in exsulo, quod cosmotheoriam materialismi de industria magna, manufactura, facultatibus productionis et relationibus productionis atque sensus communismi contra divisionem laborum scripsit. Motus operis fuit critica ideologiarum philosophorum Neo-Hegelianae in Germania more ironiae.^[1] Tamen publicare non publicare sibi potuerunt saeculo XIX, manuscriptum e Eduardo Bernstein ad Unionem Sovieticam et primum anno 1926 Davido Rjazanov et anno 1932 V. Adoratskij (qui terxum fefellit de Sectione I "Feuerbach") publicatus. Hodie manuscriptum in Instituto Internationali Historiae Socialis Amstelodami (nisi praefatio) et in Moscua (praefatio) conservantur.

Forma libri[recensere | fontem recensere]

Tomus I

Praefacio^?
Sectio I: Feuerbach, Contraversio inter cosmotheorias materlialismi et idealismi
Consilium Lipsiae
Sectio II: Sanctus Bruno
Sectio III: Sanctus Maximus
Finis Consilii Lipsiae

Tomus II

Verus Socialismus
Sectio I:"Die Rheinische Jahrbücher" vel Philosophia veri Socialismi

(Sectio II et III absunt)

Sectio IV: Carolus Grün "Motus socialista in Francia et Belgica"
Sectio V: "Der Dr. Georgius Kuhlmann ex Holstein" vel Propheta veri Socialismi (Hoc a Moses Hess scriptus est et Caroli Marx et Friderco Engels editus)

Sententia[recensere | fontem recensere]

Non conscientia conformat vitam, sed vita conscientiam conformat.^[2]

Cum divisione laborum murera, sicut vanator, collector, piscor au criticus necesse est ad vivendum, at in communismo ubi professiones alienae absunt ac productiones reguntur, venatio et collectio, piscator, et criticus ad tempore esse potero dum volo.^[3]

Communismus est non status nec idea, at motus realitatem sytheses facere.^[4]

Industria magna individos ab aemulatione mercatoria universali ergeniga productionis fecit, ideologiam, religiones, moralitatem e.t. negat vel illusiones mutare conatus est.^[5]

Industria magna scientiam naturalem sub capitale submissit, et omnes origine naturae relationes ad relationes pecuniae mutavit.^[6]

Relatione humana cum synthesi divisionis laborum quod per societate humana potest, libertas cuisque personalitatis erit.^[7]

Nisi Anglia, ius nationalis ex iure Romanum fabricatur, etiam in Aglia ius proprietatis, inter alia, de rebus mobilibus apud ius Romanum creatur. (Notus est, quod lex similiter religio suam historias proprietas non teneat)^[8]

Nexus interni

Notae[recensere | fontem recensere]

↑ Exempli gratia, vocabulum Sanctus de Bruno Bauer et Maximo Stirner in partibus II et III (vol. I).
↑ Nicht das Bewusstsein bestimmt das Leben, sondern das Leben bestimmt das Bewusstsein.
↑ Sowie nämlich die Arbeit verteilt zu werden anfängt, hat Jeder einen bestimmten ausschliesslichen Kreis der Tätigkeit, der ihm aufgedrängt wird, aus dem er nicht heraus kannö es ist Jägar, Fischer oder Hirt oder kritischer Kritiker und muss es blieben, wenn er nicht die Mittel zum Leben verlieren will - während in der kommunistischen Gegellschatf, wo Jeder nicht einen ausschilsslich Kreis der Tätigkeit hat, sondern sich in jedem beliebigen Zweige ausbilden kann, die Gesellschaft die allgemaine Produktion regelt und mir eben dadurch mögelich macht, heute die, morgen zu tun, morgens zu jagen, nachmittags zu fischen, abends Viehzuft zu treiben, nach dim Essen zu kritisirern, wie ich gerade Lust habe, ohne je Jäger, Fischer, Hirt oder Kritiker zu werden.
↑ Der Kommunismus ist für uns nicht ein Zustand, der hergestellt werden soll, ein Ideal, wonach die Wirklichkeit sich zu rechten haben wird. Wir nennen Kommunismus die wirklische Bewegung, whelche den jetzigen Zustand aufhebt.
↑ Sie (Die groß Industrie) zwang durch die universelle Konkurrenz alle Indivuduen zur äußersten Anspannung iher Energie, Sie ver vernichte möglich die Ideologie, Relision, Moral etc, und wo die dies nicht konnte, machte sie sie zur handgreiflichen Lüge.
↑ Sie subsumierte die Naturwissenschaft unter das Kapital und nahm der Teilung der Arbeit den letzten Schein der Naturwüchsigheit. Sie vernichtete überhaupt die Naturwüchsigkeit, soweit dies innerhalb der Arbeit möglich ist, und löste alle naturwüchsigen Verhältnisse in Geldverhältnisse auf.
↑ Die Verwandlung der persölischen Mächte (Verhältnisse) in sachliche durch die Teiling der Arbeit kann nicht dadurch wieder aufgehoben werden, dass man sich die allgemeine Vorstellung davon aus dem Kopfe schlägt, sondern nur dadurch, dass die Individuen diese sachlich Mächte wider unter sich submieren und die Teilung der Arbeit aufheben. Dies ist ohne Gemeinschaft nicht mäglich. Ernst in der Gemeinschaft mit Andern hat jedes Individuum die Mittel, seine Anlangen nach allen Seiten hin ausubilden, erst in der Gemainschaft wird auco die persönische Freiheit möglich.
↑ die eigentliche Entwicklung des Rechts, die in allen Ländern, ausgenommen England, aud der Basis des römischen Kodex vor sich ging. Auch in Engliand musste römische Rechtsgrundsätze zur weitern Ausbildnung des Privatrechts (besonders beim Mobiliareigentum) hereingenommen werden. (Nicht zu vergesen, dass das Recht ebensowenig eine eigene Geschichte hat wie die Religion.

Bibiographia[recensere | fontem recensere]

Die deutsche Ideologie: I "Feuerbech" editio nova anni 2003. Berolino, anno 2004. ISBN 3-05-003837-3

Nexus externi[recensere | fontem recensere]

Texus integralis (Theodisce, editio anno 1969)

[1] Exempli gratia, vocabulum Sanctus de Bruno Bauer et Maximo Stirner in partibus II et III (vol. I).

[2] Nicht das Bewusstsein bestimmt das Leben, sondern das Leben bestimmt das Bewusstsein.

[3] Sowie nämlich die Arbeit verteilt zu werden anfängt, hat Jeder einen bestimmten ausschliesslichen Kreis der Tätigkeit, der ihm aufgedrängt wird, aus dem er nicht heraus kannö es ist Jägar, Fischer oder Hirt oder kritischer Kritiker und muss es blieben, wenn er nicht die Mittel zum Leben verlieren will - während in der kommunistischen Gegellschatf, wo Jeder nicht einen ausschilsslich Kreis der Tätigkeit hat, sondern sich in jedem beliebigen Zweige ausbilden kann, die Gesellschaft die allgemaine Produktion regelt und mir eben dadurch mögelich macht, heute die, morgen zu tun, morgens zu jagen, nachmittags zu fischen, abends Viehzuft zu treiben, nach dim Essen zu kritisirern, wie ich gerade Lust habe, ohne je Jäger, Fischer, Hirt oder Kritiker zu werden.

[4] Der Kommunismus ist für uns nicht ein Zustand, der hergestellt werden soll, ein Ideal, wonach die Wirklichkeit sich zu rechten haben wird. Wir nennen Kommunismus die wirklische Bewegung, whelche den jetzigen Zustand aufhebt.

[5] Sie (Die groß Industrie) zwang durch die universelle Konkurrenz alle Indivuduen zur äußersten Anspannung iher Energie, Sie ver vernichte möglich die Ideologie, Relision, Moral etc, und wo die dies nicht konnte, machte sie sie zur handgreiflichen Lüge.

[6] Sie subsumierte die Naturwissenschaft unter das Kapital und nahm der Teilung der Arbeit den letzten Schein der Naturwüchsigheit. Sie vernichtete überhaupt die Naturwüchsigkeit, soweit dies innerhalb der Arbeit möglich ist, und löste alle naturwüchsigen Verhältnisse in Geldverhältnisse auf.

[7] Die Verwandlung der persölischen Mächte (Verhältnisse) in sachliche durch die Teiling der Arbeit kann nicht dadurch wieder aufgehoben werden, dass man sich die allgemeine Vorstellung davon aus dem Kopfe schlägt, sondern nur dadurch, dass die Individuen diese sachlich Mächte wider unter sich submieren und die Teilung der Arbeit aufheben. Dies ist ohne Gemeinschaft nicht mäglich. Ernst in der Gemeinschaft mit Andern hat jedes Individuum die Mittel, seine Anlangen nach allen Seiten hin ausubilden, erst in der Gemainschaft wird auco die persönische Freiheit möglich.

[8] tliche Entwicklung des Rechts, die in allen Ländern, ausgenommen England, aud der Basis des römischen Kodex vor sich ging. Auch in Engliand musste römische Rechtsgrundsätze zur weitern Ausbildnung des Privatrechts (besonders beim Mobiliareigentum) hereingenommen werden. (Nicht zu vergesen, dass das Recht ebensowenig eine eigene Geschichte hat wie die Religion.

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