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Virgo quedam nobilis

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E Vicipaedia
Conferatur pagina principalis: Index Carminum Buranorum.
Virgo quedam nobilis
NumerusCB 184
Argumentaamor
Lingualingua Latina mediaevalis

“Virgo quedam nobilis” est initium carminis a discipulis vagantibus Latine et Theodisce scripti, quod in codice Carminum Buranorum sub numero CLXXXIV reperitur.[1]

Textus

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Theodisce/Latine
1. Virgo quedam nobilis,
div gie ze holçe vmbe rîs.
do si die burde do gebant,

Refl. Heia, heia, wie si sanch!
cicha, cicha, wie si sanch!
vincula, vincula,
vincula rumpebat.

2. Venit quidam iuvenis
pulcher et amabilis,
der zetrant ir den bris.

Refl. Heia, heia, wie si sanch!
cicha, cicha, wie si sanch!
vincula, vincula,
vincula rumpebat.

3. Er uiench si bi der wizen hant,
er fůrt si in daz uogelsanch.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Refl. Heia, heia, wie si sanch!
cicha, cicha, wie si sanch!
vincula, vincula,
vincula rumpebat.

4. Venit † swe . . . Aquilo,
der warf si verre in einen loch,
er warf si verre in den walt.

Refl. Heia, heia, wie si sanch!
cicha, cicha, wie si sanch!
vincula, vincula,
vincula rumpebat.[1]
Latine (Versio)
1. Virgo quaedam nobilis,
ibat ad silvam propter ramos.
Cum sarcinam ibi alligaret,

Refl. Heia, heia, quam cantabat!
cicha, cicha, quam cantabat!
vincula, vincula,
vincula rumpebat.

2. Venit quidam iuvenis
pulcher et amabilis,
qui fregit ei zonam.

3. Is comprehendit eam per albam manum,
duxit eam in locum ubi aves canunt.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. Venit Aquilo,
proiecit eam procul in foveam,
proiecit eam procul in silvam.

Descriptio

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Hoc carmen, inter carmina amatoria numeratum, est narratio bilinguis (Latina et Theodisca) quae de virgine nobili in silva errante tractat. In textu describitur occursus puellae cum iuvene amabili et eventus qui sequuntur, verbis simplicibus sed rhythmicis adhibitis ad passionem vel vim naturae depingendam.[1]

Argumentum carminis, more pastorellae, saltationem et cantum (refratrio "Heia, heia") cum elementis allegoricis sicut vento Aquilone coniungit. In hoc contextu, vinculorum ruptura non solum physicam actionem sed fortasse libertatem sensuum vel status virginalis amissionem significare videtur, quomodo carmina goliardica vitam cotidianam cum mythologia miscere solent.[1]

Notae

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Bibliographia

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  • Lehtonen, Th. M. S. (). Fortuna, Money, and the Sublunar World: Eleventh-century Ethical Thought as a Paradigm for Late Medieval Moral Philosophy. Helsingiae: Societas Litterarum Finnicarum. ISBN 978-951-717-846-4
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