Quantum redactiones paginae "Ethica, ordine geometrico demonstrata" differant

Content deleted Content added

Inline

Emendatio ex 01:13, 23 Maii 2009

-3 (maximum dubium) Latinitas huius rei maxime dubia est. Corrige si potes. Vide {{latinitas}}.

Ethica, ordine geometrico demonstrata liber est ad auctore Benedicto de Spinoza scriptus, anno 1677 post mortem auctoris editus.

Cinque partes dividum est:

De Deo - Spinoza demonstrat veram naturam Dei et Naturae: Deus, quod est, substantia perfectissimum (constituens ad attributis infinitis), est sola substantia existens. Ergo, Deus et Natura idem est. Cuncti rei singularis sunt modi Naturae (sive Dei).
De Natura et Origine Mentis - Mens est idea corporis, sive, certus modus Dei quatenus cogitans est (corpus est modus Dei quatenus extensae est). Modi attributis cogitaris non sunt causae efficientis corporibus, et vice versa.
De Origine et Natura Affectuum - Causae internae et externae ad cuncti modi efficiunt. Causa interna hominibus conatus est. Causae externae laetitiam et dolorem efficiunt, quidem sunt summae categoriae cunctis affectionibus aliis.
De Servitute Humana, seu de Affectuum Viribus - Bonus est quod certo scimus nobis esse utile.
De Potentia Intellectus, seu Libertate Humana - Per cognitio naturae homines libertatem relativum formare possunt.

@@ Linea 4: / Linea 4: @@
 Cinque partes dividum est:
-#''De Deo'' - Spinoza demonstrat veram naturam Dei et Naturae: Deus, quod est, substantia perfectissimum (constituens ad attributis infinitis), est sola substantia existens. Ergo, Deus et Natura idem est. Cunti rei singularis sunt ''modi'' Naturae (sive Dei).
+#''De Deo'' - Spinoza demonstrat veram naturam Dei et Naturae: Deus, quod est, substantia perfectissimum (constituens ad attributis infinitis), est sola substantia existens. Ergo, Deus et Natura idem est. Cuncti rei singularis sunt ''modi'' Naturae (sive Dei).
 #''De Natura et Origine Mentis'' - Mens est idea corporis, sive, certus modus Dei quatenus cogitans est (corpus est modus Dei quatenus extensae est). Modi attributis cogitaris non sunt causae efficientis corporibus, et vice versa.
 #''De Origine et Natura Affectuum'' - Causae internae et externae ad cuncti modi efficiunt. Causa interna hominibus ''conatus'' est. Causae externae ''laetitiam'' et ''dolorem'' efficiunt, quidem sunt summae categoriae cunctis affectionibus aliis.