Roma, tue mentis oblita sanitate

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Roma, tue mentis oblita sanitate
Numerus	CB 43
Argumenta	Clerus, ethica, ecclesiastical discipline
Lingua	lingua Latina mediaevalis
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“Roma, tue mentis oblita sanitate” est initium carminis a discipulis vagantibus Latine scripti, quod in codice Carminum Buranorum sub numero XLIII reperitur.^[1]

Textus

desipis, cum resipis cordis tarditate.

lampas caret oleo, male sed mercatur,

sponsus + ut cum venerit, salus obumbratur,

pietas nec audit superne civitatis,

foris dum inclamitat vox calamitatis.

2. O sedes apostolica,

que vix latet, katholica,

convertere! convertere!

iam mundus languet opere.

3. Perit lex,

manet fex,

bibit grex

virus hoc letale;

pastor cedit,

lupus redit,

morsu ledit

permale.

4. Claudicat ecclesia patribus orbata,

sternitur iustitia capite truncata.

princeps tenebrarum se sentit gloriari

orbis fluxa, miseri student quem sectari.

5. Ludit ad interitum rerum coniectura

quodam vili scemate, docet ut natura.

basem rei publice, sortem senatorum

machina corrodit presentium malorum,

de qua, † sed diviguit, stirpe solidatur,

cuius et propagine solium letatur.

6. O decus exaltabile,

saluti collaudabile

complectere! complectere!

iam languet mundus opere.

7. Sed cum sis

plena vis,

cedat lis,

vitia premantur,

orbe leto,

tristi spreto

iure freto

pellantur!

8. Aruit spes estuans diuturnitate,

secula iam pereunt imbecillitate,

ordo principatus est mente discrepata

volvitur † in serie mundo non piata.

falso quoque veritas convincitur augurio,

nec altus est in Israel fidem dans centurio.^[1]

Descriptio

Hoc carmen, in sectione moralium et satiricorum comprehensum, acerrimam invectivam contra corruptionem moralem et spiritualem urbis Romae et Curiae Romanae exhibet. Auctor Sedem Apostolicam hortatur ut convertatur, deplorans statum Ecclesiae ubi lex perit, iustitia sternitur, et pastores cedunt dum lupi (id est vitia vel mali rectores) gregem delacerant. Per metaphoras biblicas, sicut illam virginum fatuarum quarum lampades oleo carent, periculum damnationis et finem mundi propter hominum nequitiam imminere demonstratur.^[1]

In carmine non solum ecclesiastica sed etiam politica condicio tangitur, cum mentio fiat de ruina basis rei publicae et de malis quae solium corrodunt. Textus desinit cum tristi lamentatione de veritate amissa et de absentia fidei, asserens ne in Israel quidem inveniri centurio qui fidem servet, quod ad generalem mundi senectutem et imbecillitatem refertur.^[1]

Investigatio critica

Hoc carmen querelam exhibet de corruptione Ecclesiae Romanaeque Curiae deteriore condicione.^[2] Argumentum, sermonem biblicum redolens, quasi "vox clamantis in deserto" Romam ad paenitentiam adhortatur^[2] Auctor dolet in Ecclesia nil nisi faeces remansisse, eandemque a Patribus quasi orbatam esse.^[2] Propter acrem iudicium mundique contemptum, hoc carmen cum litteris monasticis de contemptu mundi comparari potest, quamvis in sylloge saeculari conservatum sit.^[2]

Notae

1 2 3 4 De ammonitione prelatorum 33-45.
1 2 3 4 Lehtonen, 1995, p. 153.

Bibliographia

Lehtonen, Th. M. S. (1995). Fortuna, Money, and the Sublunar World: Eleventh-century Ethical Thought as a Paradigm for Late Medieval Moral Philosophy. Helsingiae: Societas Litterarum Finnicarum. ISBN 978-951-717-846-4

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[lehtonen-1995-p-153-2] 1 2 3 4 Lehtonen, 1995, p. 153.

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