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Iconoclasmus

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Victoria Orthodoxiae contra iconoclasmum sub Theodora Imperatrice Byzantina et Michaele III filio. Icon Victoriae Orthodoxiae (saeculo 14 exeunte vel 15 ineunte).
Iconclasmus saeculo sexto decimo in Reformatione Protestante, cum statuae in Templo Sancti Stephani Noviomagi Nederlandiae in Beeldenstorm deformarentur.
Exitium imaginum religiosarum Turici (1524).
Durgamandap perenne ad Chattalpalli et pandal ad tempus a fronte. Aditus ad locum a Musulmanis effodiebatur ad ingressionem Hinduorum prohibendam.

Iconoclasmus[2] est exitium iconum religiosarum et aliarum imaginum vel monumentorum ob rationes religiosas vel civiles. Vocabulum, plerumque formam adiectivi habens, tandem hostilia dicta vel facta contra statum quo bene constitutum atttingere coepit. Iconoclasmus saepe pars est maiorum mutationum civilium vel religiosarum; quod conceptum autem damnationem memoriae, praecipuum imaginum rectoris exitium post mortem vel eversionem, usitate non amplectitur. Excidium iconum alius religionis a grege aliam religionem vel culturam habente iconoclasmum plerumque non habetur.

Christianitas tempore Reformationis[recensere | fontem recensere]

Iconoclasmus in Nederlandia (1882).

Iconoclasmus saeculi sexti decimi ad Reformationem secuta est. Iussu theologorum reformatorum ac magistratuum qui novam fidem acceperant, imagines, sculpturae, vitrae imaginibus ornatae, et aliae picturae Iesum Christum, Mariam, vel sanctos demonstrantes deletae, praeterea alia ecclesiarum artificia, vasa sacra, et organa ex ecclesiis amota sunt. Picturae artificiaque partim in manus privatorum venerunt, partim laesa vel destructa sunt.

Iconoclasmus in urbibus vicisque totius Europae saeviebat, imprimis in Helvetia, Sacro Romano Imperio (1522–1566), Scotia (1559), et Nederlandia (1566), postea etiam in Anglia (1642–1649), dum bellum civile furebat.

Religio Islamica[recensere | fontem recensere]

Alcoranus interdictum imaginum nescit; nihilominus, iam saeculo octavo ineunte persuasio invenitur imagines ab hominibus fictas illicitas esse, quod solus Deus creator sit. Quaedam scholae iuris Islamici imagines Dei aut animalium unitati Dei contradictoriae ducunt. Anno 722, calipha Yazîd II regnante, iconoclasmus facta est.[3]

Videnda[recensere | fontem recensere]

Notae[recensere | fontem recensere]

  1. "Byzantine iconoclasm" .
  2. Ad verbum, 'fractio imaginum' (a Graeco εἰκών + κλάω = εἰκοκλάστης). Vocabulum autem Graecum quod iconoclasmo congruit est εἰκονοκλασία.
  3. Finster 2001.

Legenda[recensere | fontem recensere]

Generalia[recensere | fontem recensere]

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  • Bevan, Robert. 2006. The Destruction of Memory: Architecture at War. Reaktion Books. ISBN 978-1-86189-319-2.
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  • Freedberg, David. 1985. Iconoclasts and their Motives. Second Horst Gerson Memorial Lecture, University of Groningen. Gary Schwartz. ISBN 978-90-6179-056-3. PDF. Reimpressus in Public (Toronti) 8:autumno.
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Iudaismus et Christianismus[recensere | fontem recensere]

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  • Friedrich Christoph Schlosser: Geschichte der bilderstürmenden Kaiser des oströmischen Reichs. Mit einer Übersicht der Geschichte der frühern Regenten desselben. Varrentrapp, Francoforti 1812.
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  • Andreas Wagner et al. (Ed.): Gott im Wort – Gott im Bild. Bilderlosigkeit als Bedingung des Monotheismus? Neukirchener-Verlag, Neukirchen-Vluyn 2005, ISBN 3-7887-2111-1.
  • Jan Assmann: Was ist so schlimm an den Bildern? In: Bildersturm. Sammelband der Vorträge des „Studium Generale“ an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg im Wintersemester 2003/2004. Universitätsverlag Winter, Heidelbergae 2006, ISBN 3-8253-5172-6, p. 117–133.

Islam[recensere | fontem recensere]

  • Paret, Rudi. 1968. Das islamische Bilderverbot und die Schia. In: Festschrift Werner Caskel: Zum 70. Geburtstag, 5. März 1966, ed. Erwin Gräf. Lugduni: Brill 224–232.
  • Paret, Rudi. 1981. Schriften zum Islam: Volksroman, Frauenfrage, Bilderverbot, ed. Josef van Ess. Stutgardiae: Kohlhammer. ISBN 3-17-005981-5.

Nexus externi[recensere | fontem recensere]

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