Debacchatur mundus pomo

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Debacchatur mundus pomo
Numerus	CB 51
Argumenta	Professio religiosa
Lingua	Lingua Latina mediaevalis
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“Debacchatur mundus pomo” est initium carminis a discipulis vagantibus Latine scripti, quod in codice Carminum Buranorum sub numero LI reperitur.^[1]

Textus

Debacchatur mundus pomo,

quod comedit primus homo.

demonstratur nobis tomo,

quod privamur nostra domo.

(Refl.) Prohdolor!

Moyses et Aaron,

rex David et Salomon,

Ierusalem et Gion,

mundus plorat et Sion.

Ecce tempus, tempus mestum,

propter plebem fit infestum;

patet enim manifestum,

quod plebs temptat inhonestum.

(Refl.) Prohdolor!

Moyses et Aaron,

rex David et Salomon,

Ierusalem et Gion,

mundus plorat et Sion.

Alteratur creatura,

fit nevosa, pro, natura.

quid superbit limatura,

de qua summis nulla cura?

(Refl.) Prohdolor!

Moyses et Aaron,

rex David et Salomon,

Ierusalem et Gion,

mundus plorat et Sion.

Homo reus captivatur,

dum hic vagus exulatur;

non de iure gratulatur,

dum hic brevis moriatur.

(Refl.) Prohdolor!

Moyses et Aaron,

rex David et Salomon,

Ierusalem et Gion,

mundus plorat et Sion.^[1]

Descriptio

Hoc carmen, in sectione morali et satirica repertum, de lapsu humanitatis et mundi miseria disserit, incipiens a peccato originali Adami ("pomo"). Auctor deplorat condicionem humanam ubi homo, propter culpam primorum parentum, a domo caelesti privatur et in hoc mundo sicut exul vagatur. Lamentatio per nomina biblica (Moyses, Aaron, David, Salomon) et loca sacra (Ierusalem, Sion) confirmatur, quae omnia ruinam mundi plorare dicuntur.^[1]

Argumentum morale contra superbiam et inhonestatem plebis dirigitur, naturam ipsam corruptam esse arguens. Homo hic describitur sicut "reus" et "captivus", cuius vita brevis est et morte finitur, sine ulla stabilitate iuris vel felicitatis in terra. Carmen est typicum exemplum contemptus mundi, ubi fragilitas humanae condicionis sub specie aeternitatis et scripturae tomo demonstratur.^[1]

Notae

1 2 3 4 De correctione hominum 26-28.

Bibliographia

Lehtonen, Th. M. S. (1995). Fortuna, Money, and the Sublunar World: Eleventh-century Ethical Thought as a Paradigm for Late Medieval Moral Philosophy. Helsingiae: Societas Litterarum Finnicarum. ISBN 978-951-717-846-4

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[1]